THE CHUUULENT HOCKER

@yw fan

בשו”ע [או”ח סי’ תצ”ג] כתב וז”ל נוהגים שלא לישא אשה בין פסח לעצרת עד ל”ג לעומר מפני שבאותו זמן מתו תלמידי רבי עקיבא אבל לארס ולקדש שפיר דמי עכ”ל. וכתב המג”א [ס”ק א’] וז”ל אבל לעשות ריקודין ומתולות של רשות נהגו לאסור ונראה לי דאף מי שעשה שדוכים אסור לעשות רקודין ומתולות עכ”ל.ובהליכות שלמה [פי”א אות י”ד] כ’ וז”ל יש להמנע בימים אלה מכל שירה המעוררת לריקוד ומחול, אבל שירה המרוממת את האדם אך אינה מביאתו לריקוד ומחול מותרת עכ”ל. היינו, דאיסור כלי שיר הוא משום שמביא לידי ריקוד. ולפרטי דינים עי’ בפוסקים.
ועכשיו יש לדון שהרי ידוע המנהג בכלל ישראל להקל בריקודים וכלי שיר ביום ל”ג לעומר להילולא דרשב”י. ויש לדון האם זה אמת ג”כ בלילה של ל”ג. והי’ נראה לומר, שיהא כשאר דינים המובא ברמ”א שמתחילים רק ביום ע”י מקצת היום ככולו. וצריך עיון על הני שנוהגין בריקודים וכלי שיר גם בלילה.
וי”ל משום מצוה. אלא דצ”ע שהרי המ”ב כ’ לענין נישואין שהוא מצוה, שצריך להמתין עד היום .
ובשו”ת יחוה דעת [חלק ג סימן ל] כ’ וז”ל בסיכום: מותר להיכנס לדירה חדשה בימי הספירה, ואף מותר לצייר ולסייד הדירה, או לעשות טפטים לנוי. אך יש להימנע בהחלט משמיעת כלי שיר דרך הרדיו בימים אלו, ולכל הפחות עד ל”ג בעומר. עכ”ל. ולא פירש במה מתחיל ל”ג בעומר. ובילקוט יוסף [קצוש”ע יורה דעה הלכות הקשורות לחנוכת הבית] כתב וז”ל אולם יש להמנע משמיעת כלי שיר, אף דרך הרדיו וטייפ, בסעודת חינוך הבית, עד ליל ל”ג בעומר. עכ”ל.
ובשו”ת שבט הלוי [חלק ח סימן קסח] כתב וז”ל ענין המוזכר בפוסקים לענין דאסור להסתפר בליל ל”ג בעומר יראה דגם לענין שמיעת כלי שיר כ”ה, ופשוט דלאלו שעושין נשואין בליל ל”ג גם כלי שיר מותר עכ”ל. ויל”ע מה הדין בשמיעת כלי שיר סתם.
שוב מצאתי כתב בספר שער המועדים דרבים נוהגים לעלות לציון רשב”י במירון בל”ג בעומר ומתפללים ולומדים ושמחים שם בריקודים ומחולות ואף בלילה נוהגים כן ויש שהורו שבני תורה העוסקים בתורה לא יבטלו מלימודם בל”ג בעומר לצורך זה . וכ’ עוד וז”ל ואע”פ שלענין תספורת ונשואין מחמירים לכתחלה ליל ל”ג בעומר מ”מ לכבוד הילולא דרשב”י נוהגים להדליק מדורות ולרקוד ולשיר כידוע, וכן שמעתי מהגר”ח קניבסקי שליט”א. וכן צידד בס’ חוט שני [שבת ח”ד עמ ש”פ ע”ש]. והטעם י”ל דחשיב כמו ריקודים של מצוה. ומ”מ סתם ריקודים וכלי זמר של רשות שאין להם שייכות להילולא דרשב”י לא מצאנו היתר בליל ל”ג בעומר רק ביום. וכן כתב לי הרה”ג אברהם וויזנפעלד שליט”א בתשובה בענין זה.
אמנם בהליכות אבן ישראל [מועדים א ימי ספירת העומר אות ט”ו] כ’ וז”ל ליל ל”ג בעומר מותר בשמיעת כלי שיר עכ”ל. משמע אפי’ סתם. ויל”ע.
שוב שאלתי הרה”ג רב דניאל נוישטט שליט”א והשיב לי וז”ל ההיתר מבוסס על שיטת האחרונים שלא צריך מקצת היום לגבי ל”ג בעומר, והביא שיטה זו במשנ”ב סקי”א בשם מי”ט וא”ר, ובשע”צ הביא שיש לסמוך ע”ז, ואף שפקפק לגבי נישואין, אבל לגבי ריקודין ומחולות של רשות יש לצדד להקל, ואף שהרמ”א כנראה שמקיל רק ביום ל”ג בעומר ולא מבערב, אבל באמת זה לא מוכרח בשיטתו, כי הוא סובר שאומרים תחנון במנחה של ל”ב, ולכן אין להקל בערב, אבל לדידן דלא אומרים תחנה במנחה, א”כ מותר כבר מבערב וכמש”כ בבאר היטב להדיא, ועיין ג”כ בשע”ת בשם המו”ק שמתיר בליל ל”ג, ועפי”ז נוסד המנהג להקל.
וכתב לי הרה”ג אברהם וויזנפעלד שליט”א בתשובה הרב ווזנר (שבט הלוי כרך ח סימן קס”ח) כותב שמאחר שהפוסקים כותבים שאיסור להסתפר בזמן הספירה נמשך עד בוקר ל”ג בעומר, איסור האזנה למוזיקה יחול גם עד הבוקר. (הפוסקים שמתירים חתונה בליל ל”ג בעומר ודאי מתירים מוזיקה בחתונה). אף על פי כן, נראה כי מנהג רווח בקרב רבים להאזין למוזיקה בליל ל”ג בעומר, ומומלץ שמכיוון שמותר להאזין בחתונות בלילה, כך גם כל מוזיקה שהיא למצווה מותרת, ול”ג בעומר חגיגות עשויות להיחשב כשמחת מצווה

for full write-up wit haaros u can email me at [email protected]

Real hate over dere!!!:)

I know many car cleaning places. see your local bultin board

exactly. Do they think all Bachurim clean cars all bein Hazmanim???? C’mon “bring back the shiurim” “bachurims Lives Matter”

ok. im older. can you let ME know?