Forum Replies Created
-
Posts
-
Tiflus, Not to concentrate as women are more towards feeling than thinking according to the Myers Briggs Personality Test, and jump to conckusiions and misunderstanding their learning.
Avi K, maybe eis laasos laSHEM applies also by the women. See my post above from Alei Tomor a contemporary.
The mishna says in Pirkei Avos that if a person learns even one letter from someone, he is suppose ro call him rabbi which literally means my teacher. David learned two things alone from Doag and he called him rabbi.
The question is how do we know one letter? Explains the Besht that sometimes one letter is more productive than two things alone. We learn from one letter that addition really diminishes.The above Mayon Ganim is a gavra rabba whom the Tosfas Yom Tov, being in his time, at the end of Tamid quotes.
These are the words:
עלי תמר סוטה פרק ג הלכה ד
ר”א אומר המלמד את בתו תורה מלמדה תפלות. בתורה תמימה פרשת עקב י”א י”ט מעתיק משו”ת מעין גנים לרבי שמואל הרקוולסי מה שכתב אל אשה
חכמה אחת בנידון היתר תלמוד תורה לנשים וז”ל בהמשך הדברים, ומאמר חכמינו כל המלמד את בתו תורה כאילו מלמדה תפלות אולי נאמר כשהאב מלמדה בקטנותה דוודאי כה”ג איכא למיחש שרוב נשים דעתן קלות ומבלות זמנן בדברי הבאי וכרובן כן חטאו מקוצר רוח, אמנם הנשים אשר נדב ליבן אותנה לקרבה אל המלאכה, מלאכת ה’, מצד בחירתן בטוב במה שהוא טוב הן הנה תעלינה בהר ה’ תשכונה במקום קדשו כי נשי מופת הנה ועל חכמי דורן להדרן לאדרן לחזק ידיהם לאמץ זרועותיהן וכו’ עשי והצליחי ומן השמים יסייעוך עכ”ל. וע”ז מעיר התורה תמימה, ולא נודע לנו מי הוא זה המחבר הנכבד הזה שעמד לחדש דין מחודש זה בסברא בעלמא ע”כ. ולפענ”ד כדברי הרב מעין גנים מבואר ברמב”ם הלכות ת”ת פ”א הי”ג וז”ל, אשה שלמדה תורה יש לה שכר אבל אינו כשכר האיש מפני שלא נצטוית וכל העושה דבר שאינו מצווה עליו לעשותו אין שכרו כשכר מצווה שעשה אלא פחות ממנו, ואעפ”י שיש לה שכר צוו חכמים שלא ילמד אדם את בתו תורה מפני שרוב הנשים אין דעתן מכוונת להתלמד אלא הן מוציאות דברי תורה לדברי הבאי לפי עניות דעתן. אמרו חכמים כל המלמד בתו תורה כאלו מלמדה תפלות. בד”א בתורה שבע”פ אבל תורה שבכתב לא ילמד לכתחילה ואם למדה אינו כמלמדה תפלות עכ”ל. הנה שדעתו היא שדווקא האב לא ילמדה תורה אבל אם היא חכמה שחשקה נפשה בתורה ולמדה מעצמה הר”ז משובחת ויש לה שכר שאינו מצווה ועושה. ואכן יש הוכחות לזה מדורות הראשונים ועד דורות האחרונים. שכבר על בנות צלפחד בן חפר אמר חז”ל בב”ב קי”ט חכמניות הן דרשניות הן, ודבורה הנביאה היתה שופטת את ישראל וא”א למשפט בלי תורה שבע”פ, ובתוס’ גיטין פ”ח שהיתה מלמדת דינים לישראל, וכן אמרו במגילה י”ד ששבע נביאות עמדו להן לישראל, ואמרו בנדרים ל”ח שאין הקדוש ברוך הוא משרה שכינתו אלא על חכם וכו’. וברור שגם נביאה היא בכלל זה ואין חכמה אלא תורה.Joseph, Look up the Sefer Alei Tomor on the Yerushalmi Sotah (3,4) who brings from the Sefer Mayon Ganim from Rav Shmuel Harkavolsi 5313 who says that they can learn at an older age.
Where does it say she cannot learn on her own? Some great women, such as Devora and the SMA’s wife who learned on their own. The Chasam Sofer’s daughter Hindel, explained perek shira why the צפורת הכרמים says
אשא עיני אל ההרים ‘מאין יבא עזרי, iit says that this bird’ of the wineyard’s oil put on the forhead helps for zechira but there is an answer protecting the bird from being killed is to learn 101 times, so מאין adds up to 101. From learning 101 times its help will come.Joseph, I say that from the Rambam we see if she learns on her own she gets rewarded because there is no tiflus as she is willing to learn and be careful to understand and not jump to conclusions whereas if the father teaches her usually by force, she will jump to conclusions without fully understanding it which brings to tiflus.
Tefilin you get rewarded because there is no tiflus but according to you why does she get rewarded for tiflus?The Ohr Hachaim metions the above:
אור החיים פרשת שמיני
כל מפרסת וגו’ מעלת גרה. יתבאר על דרך אומרם ז”ל (חולין נט א) כל בהמה שמפרסת פרסה היא מעלת גרה, חוץ מן החזיר, והוא אומרו כל מפרסת וגו’ מעלת גרה, פירוש בידוע שהיא מעלת גרה, ומיעט אחר כך החזיר שיצא מהכלל. ואולי ממה שלא הוציא מן הכלל סמוך להודעת הכלל רמז שאפילו החזיר בכלל, על דרך אומרם ז”ל (רבינו בחיי בשם תנחומא) למה נקרא שמו חזיר שעתיד לחזור להיות מותר, ומעתה כלל כל מפרסת וגו’ היא מעלת וגו’ לא יצא
מכללו דבר, ועל זמן מהזמנים אמר החזיר שהוא מפריס וכו’ לא יגר:GH, I didn’t say it was used. I said it could be used because it is nor muktzah.
It says in Eicha כי ראתה גויס באו מקדשה she saw that goyim came to her mikdash. Says the Alshich Hakadash the ending letters add up to Hashem which is separated by the goyim. If you look where the second chapter is in the Torah, it separates the name of Hashem in the beginning letters.
Joseph, you are missing the point. If it is tiflus, why does she get rewarded? A person who eats garlic and her mouth smells you don’t encourage them to eat more by rewarding them for eating it.
GH, A thing that is used for issur work can be used for its own benefit or place like a hammer to crack nuts. We can use the mallet for a heterdige melocha to stop people talking.
So, there is a difference in teaching a boy or girl. A girl forced will resist the learning and jump to conclusions and misunderstand whereas the boy will come to appreciate the pleasantness of the Torah.
After the redemptiion the chazir will be kosher because Aisov will change its character of fakeness and so will the chazir be able to rechew its cud.
The Midrash Yalkut Shimoni says that והנה טוב מאד – זה מלאך המות, perfectiion means there is no necessity to improve oneself and therefore there is no need to live any more.
Joseph, tefilin is not tiflus. Why would she be rewarded for something that is not good for her?
Joseph did you look on my comments on the above Rambam?
The above should be she learns on her ‘own’.
I asked a question above why we make kiddush levona according Ptolemy? The answer is simple, it doesn’t matter whose moon it is as long we get light from it.
Maybe, if she learns on her, shows willingness to learn, she will be more careful not to jump to conclusions and misunderstand, whreas if the father forces her to learn, she will not exert herself to understand.
The Rambam above is very strange. First he says, women get a reward for learning. It does not say but women should not be learning on their own, which would logically follow, but he says that the father should not teach the daughter. Why do you get a reward for something you should not be doing? This indicates that they are not obligated but can learn on their own.
Look up the Tiferes Yonasan on the dor hafloga where he writes בידוע שיש מקום ישוב על הלבנה it is known that the moon is a place that can be inhabitat.
According to Copernicus it makes sense to make kiddush levonah on our moon as the moon orbits the earth. Ptolemy holds that the moon has a separate orbit the questiion applies, why we make kiddush levonah?
In the miskan curtains where made with red thread which was used for heauty sake among other colors, but by the metzorah it designates his sin of the mouth. So he has to go towards one extreme or towards the other either towards humility or towards haughtiness. Sometimes a person sins because of humility, depression and he doesn’t care what he does.
catch yourself, why tie a red string which has a connotation of sin?
There is a Smak who says to make a kal vechomer from the goyim who sit like a statue in church. Some excuse us that we feel comfortable as being at home in shul.
Can you go into a McDonalds to get a soda?
Learning the daf yomi, Brochos 6,2, whoever relies on others for support, his face changes to different colors. I heard in the name of the Chasam Sofer that this refers to a Rav who relies on others, he acts differently towards them.