In mishnah Torah the rambam clearly understands chukim as laws without a revealed reason
Something similar that I wrote recently in another thread:
“Interesting example of the different styles: In the Moreh the Rambam explains that shiluach hakan is because of tzar baalei chayim.
In Mishneh Torah (Tefilla) he writes that this reasoning is ridiculous, as it is obviously a gzeiras hakosuv that can’t be understood.”
Another example from Mishneh Torah (end of Sefer Tahara):
דבר ברור וגלוי שהטמאות והטהרות גזרות הכתוב הן. ואינן מדברים שדעתו של אדם מכרעתו. והרי הן מכלל החקים. וכן הטבילה מן הטמאות מכלל החקים הוא שאין הטמאה טיט או צואה שתעבר במים אלא גזרת הכתוב היא והדבר תלוי בכונת הלב. ולפיכך אמרו חכמים טבל ולא החזק כאלו לא טבל. ואף על פי כן רמז יש בדבר