” that just an example ”
I agree there is a diff with R”T but the concept in essence is still the same – that if you are NOT a true Ba’al Nefesh you should not pick and choose chumras – it should be across the board.
Tefillin Lechurah pertains to even if you are a Machmir on all. That is the diff.
BTW – I remembered there is a sefer of the Raavad on Hilchos Nidah named “בעלי הנפש”. He writes in his Hakdamah regarding a Baal Nefesh, as the following:
וחברתי מהם ספר וקראתי את שמו ספר בעלי הנפש, על שם כי הוא חוק ומשפט למושלים על נפשם ואין נפשם מושלת עליהם. רוצה אני לומר, הנפש המתאוה היא הנפש הבהמית המושלת על הכסילים והמושכת אותם לתאות העולם והנאותיו, עד אשר ישכחו נפלאות הבורא וגודל מעשיו ויאמרו מי רואינו ומי יודעינו כענין שנאמר (תהלים י, ג) כי הלל רשע על תאות נפשו. אך הצדיק המושל ביראת אלהים, רוח ה’ נוססה בו, ויאחז צדיק דרכו ויקח בידו נפש השכל להלחם עם הבהמית כגבור הנלחם בכלי מלחמתו, ובעת עלותה ישפילנה, ובעת התגברה יחלישנה, עד אשר ישב בטח ושלוה וימצא שלום לנפשו. כענין שנאמר (משלי יג, יט) תאוה נהיה תערב לנפש ותועבת כסילים סור מרע. נהיה, משרש נהייתי ונחליתי, והוא על משקל נפש נענה תשביע (ישעיה נח, י). ר”ל תאוה הנשברת אחריתה תערב לנפשו והוא נפש השכל. ותועבת כסילים סור מרע, כי הכסילים התעיבו את הטוב ובחרו את הרע, ולא יוכלו לסור מאחרי תאותם ומשרירות לבם הרע. ועל זה הדרך נקראו הצדיקים בעלי הנפש כי המה בעלים לנפשם והם אדונים לתאותם. ועל כן קראתי שם הספר הזה ספר בעלי הנפש.
Do you really think every “machmir in Eruvin” fits that description?